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今天是主日敬拜，是圣诞节前的最后一个周末，是个特殊的日子。感谢主，今天很感动！
今天Hippy的讲道，是关于圣经中模范夫妻的故事，是同心同行的亚居拉、百基拉夫妇，因为在听讲道中太感动了，一时间竟然忘了做笔记，瞧我，烂人一个 。我下面所写的是我通过网络搜索，在网络查考的内容。虽然我还不是已经步入婚姻的，或是即将步入婚姻的弟兄（可能我还小呗），但亚居拉、百基拉这样的夫妻典范，的确让人羡慕。
新的一年，要有一个新的起点。的确，在这特殊的日子，要立志在新的一年里做到“一些事情”，无论是信仰，工作、学习还是家庭……
相关经文：徒18：1～3、24～26；林前16：19
需背经文：当信主耶稣，你和你的一家都必得救（徒16：31）
祷 告：主啊，实实在在的要感谢你，你赐给我们温暖的家庭，让我们在父母的爱中长大，你赐给我们《圣经》，教会，和同奔天路的DXZM们，让我们在你的基督里成长，求主帮助我们，使我们懂礼貌、守规矩，做个人见人爱的好孩子，主啊，我们愿意用我们的好行为来荣耀你的圣名，哈里路亚，奉主耶稣的祷告，阿门！
亚居拉和百基拉是夫妻，两个人是犹太人，他们原来住在罗马，以制造帐篷为业，后来，罗马皇帝革老丢忽然下令，叫所有的犹太人都要离开罗马（典型的宗族岐视，有点像911后的美国）于是亚居拉就带着太太百基拉前往格林多，当时是除罗马外，算是最大商业中心。
就在这个时候，使徒保罗（by the way,敬佩的人物，这里表示尊敬一下）也从雅典来到格林多传福音。保罗一个人来到格林多，什么人也不认识，他很希望能找到自己的同胞，于是到处打听。
保罗听说格林多有犹太人，心里好高兴，赶快去找他们，他们就使亚居拉和百基拉。
保罗带领亚居拉夫妻
保罗找到了亚居拉夫妇，大家一方面因为同是犹太人的关系，另一方面因为保罗若是要宣教的，也要糊口，即要学一门手艺，于是保罗就和他们住一起，一同以织帐篷来维持生活
保罗一面织帐篷，一面对他们传福音。
“亚居拉、百基拉，你们知道嘛？旧约圣经中预言的弥赛亚已经来了！”
“保罗先生，你说什么？救主弥赛亚已经来了？”
“是的，已经来，他就是拿撒勒人耶稣。”
“我们一直都在盼望弥赛亚的来临，拯救我们的国家，你看，我们本来住在罗马好好的，一下子又被罗马人赶出来，我们的国土又被罗马兵占领着，我们常受他们欺负”
“可惜我们的犹太官长不认识他是弥赛亚，把他交给罗马兵，钉在十字架上死了。”保罗难过地说着
“死了！真是太可惜了。”亚居拉和百基拉也难过。
“你们不要难过，耶稣虽然被钉十字架流血死了，但是他第三天又从死里复活了。”
亚居拉心里不明白，就问保罗说“你怎么知道耶稣已经复活了呢？”
“起初，我也不相信耶稣就是弥赛亚，是人类地救主，更不相信他会从死里复活。后来我亲眼看见了耶稣，就在大马色地路上，他用荣光照我，对我说话，我才明白这位耶稣就是基督，他真地得胜了，从死里复活，成为我们所有人类地救主（阿门）”
保罗平常就这样在家里见证耶稣，到了安息日，保罗对他们夫妻说：“你要到犹太会堂取传讲耶稣是基督，你们也一起去好吗？”
“好啊，我们一道去，自从听过你讲地见证，我们很受感动，我们愿意再近一步地查考呢！”保罗再犹太的会堂传讲耶稣就是弥赛亚他用自己的经历见证，证明耶稣是复活的救主。
亚居拉和百基拉听到明白后，就信了耶稣，从此以后，他们天天在一起祷告、读经（肯定是同心合一的在一起祷告读经，多好哇），因为信主所以喜乐。
保罗的好同工
保罗在格林多住了一年又六个月，亚居拉夫妇成为保罗的好同工，他们帮保罗许多忙。后来保罗要往叙利亚去传道，亚居拉连忙对他说：“我们也愿意与你同趣传福音，我们既然认识主耶稣，即应当到处传扬他的福音。（多敬虔）”
保罗听了好高兴的说：“太好了，有你们的帮助，我觉得有力量多了，只要你们愿意，欢迎你们和我一起走，我们仍然可以主一在一起织帐篷。”
于是亚居拉夫妇跟随保罗到以弗所。
在家中建立教会
他们到以弗所以后，保罗在会堂传扬主耶稣的圣名，亚居拉夫妇也找到机会传福音，百基拉特别向妇女们传道，为他们祷告，感谢主的带领，就有多少人信主。
有一天，有一个名叫亚波罗的犹太人，来到以弗所。这个人很有学问，又有口才，也很热心侍奉神，他到会堂讲解圣经教训人，亚居拉和百基拉听了他的见证，就请他到家里来，以为他只晓得约翰的洗礼。
“亚波罗先生，你一个人刚来到以弗所啊？”
“是的，我刚从亚历山大来到这里，过些日子，我想到格林多。”
“格林多！我们以前主在格林多，就在那里认识保罗，然后因着他的带领才认识主耶稣的。”
“亚波罗先生，你受过主耶稣的洗礼吗？”
“没有，我只晓得施洗约翰的洗礼。”
“施洗约翰的洗礼，只是叫人悔改，应该接受主耶稣的洗礼，才能赦免我们的罪。”
于是亚居拉和百基拉更加详细的为他讲解耶稣救人的道理，还为他写介绍信，请格林多的弟兄姊妹接待亚波罗，因为他们夫妇爱信的帮助，使亚波罗真正认识主耶稣，后来为主做了很多工作。
许多人就使因为亚居拉夫妻的带领而信主，他们还聚集在亚居拉夫妻的家中，一同祷告、读经，不久他们家中就建立了一个教会。
所谓教会，并不是礼拜堂，而是聚圣徒，也就是基督徒的团体。所以，不但在礼拜堂里的基督徒称为教会，就是在家庭里的基督徒，也可以成为教会。
后来，保罗离开以弗所往别的地方去传道，亚居拉和百基拉仍然留在以弗所，继续传扬福音、带领信徒，主与他们同工，使得信主的人数一天一天地增多。
亚居拉和百基拉不但是保罗地好同工，他们更是信徒们地好模范。他们愿意开放自己地家庭，带领更多信主，一同在家庭中敬拜真神，为主发光。
勉励
有信仰地家庭就是幸福地家庭；幸福地家庭，使人倍感温暖可爱。
亚居拉和百基拉，自从信主以后，夫唱妇随、信仰和谐、敬神爱人、乐意奉献、为主发光。
希望我们已经有婚姻的，还是即将步入婚姻的家庭都能像亚居拉和百基拉夫妇一样，时常尊基督为我家之主，个个相敬相亲，同心和一，信仰一致，多结善果。
学习，用爱心接待客人。下面是转载的辅助材料
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一、身家背景
1. 名称：丈夫亚居拉（Aquila，罗马字义是：飞鹰），妻子百基拉（原名 Prisca，昵称 Priscilla，罗马字义是：较小者，或：有价值）
2. 家世／地点：家世不详，只知道亚居拉生在小亚细亚东北部，黑海沿岸的本都省，是海外犹太人。百居拉似是罗马人。两人都有罗马公民身分，原住在罗马，被逐到哥林多，随保罗去以弗所，后回归罗马城，最后与提摩太在以弗所同工，他们的职业是制造帐棚和皮革。
3. 个性：开放、好学、坦率、热心、勇敢、助人。
二、时代背景
亚居拉、百基拉夫妇所处的时代与巴拿巴相同。这对夫妇的事迹在使徒行传出现时，罗马皇帝是革老丢（主后41-54年），中国东汉初期。
当时犹太人已散居世界各地，在罗马帝国的大城市中都有信徒和家庭教会，福音已逐渐广传到欧、亚、非三洲。
三、关系人物
四、一生主要事迹
1. 出生：结婚信主，以制造帐棚和皮革为业；可能在哥林多、以弗所均有分店（徒十八1-3）。
2. 由罗马被逐至哥林多后，保罗与他们同住、同业、同工有一年半之久。这是这对夫妇一生中最重要的转折点（徒十八1-4、11）。
3. 与保罗同往以弗所事奉，传道并建立教会。后接待、教导、推介亚波罗（徒十八18-28）。
4. 回罗马与保罗同工，不顾性命（罗十六3-5）。
5. 与提摩太在以弗所教会同工（提后四9）。
五、观察本课主要经文的史实：亚居拉、百基拉夫妇同心事奉（徒十八1-3、18-21、24-28）
1. 时间（when）：罗马皇帝革老丢在主后五十年，曾因福音在罗马城犹太人社区传扬引起动乱，将犹太人驱逐出境。亚居拉、百基拉夫妇的一生也因这次变动而有新的方向。他们可知的事奉时期在主后五十年至六十二年之间，也就是保罗第二次旅行宣教至罗马殉道期间。
2. 地点（where）：他们的足迹遍及意大利半岛的罗马，希腊半岛的哥林多，小亚细亚西部的以弗所。
3. 事奉方式（how）：
（1） 夫妻同心：搬家、事奉、接待、牧养。
（2） 开放家庭：他们的家就是教会的聚会点。
（3） 带职事奉
（4） 成全初事奉的亚波罗。
六 解释并归纳亚居拉、百基拉事奉的榜样
1. 夫妻同工同行的典范
这对夫妻的一生中经历驱逐、迁居、立业、学习、事奉、设立教会、性命危险等诸多挑战，两人均能同心同行同工。他们正是“丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫”，“二人成为一体”（弗五22-23）最好的写照。
2. 为事奉而迁居
他们在一生至少四次迁居中，由罗马至哥林多是被迫的，但一年半后即由哥林多去以弗所，则出于自愿，为了事奉主。后来他们又回到原被迫害的罗马城，在家中设立教会，为了保罗的命“将自己的颈项置度外”（risk their lives）。 最后又迁去以弗所与提摩太同工。
他们多次跨海长途迁居，不像一般人是为了自己的前途、子女、安全、舒适。这对夫妇可说是“不要单顾自己的事”（腓二4），“不以性命为念”（徒廿24），只“以天父的事为念”（路二49）极佳的见证。
3. 以开放家庭来事奉
（1） 接待：他们先后接待保罗和亚波罗。从两位传道人身上可学习圣经和事奉经验，也了解他们的异象、为人和需要，有助于日后的同工配搭。
（2） 聚会：无论在何处，他们的家都是聚会点，是事奉、敬拜、牧养、造就的地方。他们在家中的事奉不仅帮助众信徒，对自己的子女也会有深远的影响。（注：圣经中未记载他们是否生儿育女。）
4. 带职事奉
他们一面制造帐棚、皮革，藉以养生；一面在教会中积极投入事奉，与传道人密切配搭。身为带职事奉者，他们在圣经真理的认识上也深入透彻，不因自己不是全职事奉者而怠惰。
5. 成全初事奉的传道人
他们在以弗所时，曾接待亚波罗。亚波罗是犹太人，生长于埃及亚力山大城。他极有口才，是旅行布道家，心里火热，放胆讲道；但他的信息只根据旧约圣经及施洗约翰悔改的道理，对圣经和圣灵的洗不够了解。
* 施洗约翰的洗礼（徒十八25）和圣灵的洗有何不同？
约翰的洗（见太三1-16；可一1-16；路三1-18；约一6-9、15、19-34；三22-30）是约翰信息的总结，强调认罪悔改；如旧约先知一般，注重遵守律法，靠行为称义。约翰的洗只是启蒙性和预备性的，可引人到主耶稣面前，但不够完备。
圣灵的洗则强调罪人必须藉着主耶稣舍命流血所立的新约（林前十一25），靠着圣灵的工作为罪、为义、为审判自己责备自己（约十六8），才能够因信称义，蒙恩得救（徒十八27），并有圣灵的果子由内在生命中活出来（加五16-26）。
亚居拉、百基拉夫妇不仅帮助亚波罗更认识神的道，而且鼓励他去亚该亚，并推介他。后来亚波罗成为初代教会中极有力的布道者和教会牧者。
6. 夫妻排名的次序
在新约圣经中有六次提到这对夫妻的名字，其中有四次妻子百基拉的名字排在前面（徒十八18-19、26；罗十六3；提后四19）。在当时夫妻同时被提名字已极罕见，妻子的名字排前更是不寻常。为什么圣经中如此排名？圣经学者虽有几种解释，“但最合理的原因可能是：百基拉比丈夫更有恩赐，在教会中常常扮演比丈夫更重要的角色。但似乎这并不影响他俩的感情、默契及同工的能力。”（见《圣经中著名的夫妻》，180页）。这是夫妻间“不嫉妒、不自夸、不张狂”（林前十三4）极好的写照。
七 归纳与应用：事奉者的功课
1. 家庭的角色
今日教会中，需要像保罗和亚波罗那样领导、拓荒的领袖，也需要亚居拉、百基拉那样的夫妻和家庭，成为基地、祭坛、圣所、教室，也成为牧养、协谈、接待中心。请问：你的家庭愿意为主开放吗？
2. 夫妻同心
夫妻同心，才可能长期事奉。因此基督徒择偶时，最基要（require）的条件必须是信仰、心志都相同的，不要先注重次要的（desire）的条件，如外貌、财富等。
结婚后，也必须注意夫妻在灵命、事奉、经历上共同成长，共同承受生命之恩。Charles Sells 曾说“当男女双方在上帝的圣坛前立下誓约时，不是拿到一栋已经盖好的房子，而是一堆建造房子的材料。”夫妻若能同心建造，必定蒙福。
3. 接待之恩
接待传道人和圣徒，对自己和儿女的帮助往往难以估计，这是一种蒙恩的事奉。
传道人在外出事奉时，若得到合适的接待和休息，也会重新得力。主耶稣在世时，即常到伯大尼的马大、马利亚家被接待（路十38-42）。旧约中亚伯拉罕接待天使（创十八1-19），书念妇人接待以利沙（王下四1-8），寡妇接待以利亚（王上十七7-24）都是很好的例子。
4. 带职事奉
今日世界各地需要全职事奉的宣教士，也需要亚居拉、百基拉夫妇这样的带职事奉者；尤其在不能公开传福音的地区，带职宣教士的角色更显重要。请思想：神要使用我成为何种的宣教士？我愿好好装备自己吗？
参考资料
[1] edu.tjc.org.tw
[2] http://c-highway.net/book/renwu10/renwu/diba.htm | 
模范夫妻----"亚居拉和百基拉"